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2018年03月25日 12:41

性规范在现代的变化

性规范在现代的变化
古代哲人云:“我是人,人所具有的我都具有。”换言之,人所能够具有的性质,人所能够实行的行为,就不是不自然的。著名性学家金西也用类似的方式表达过他对性的观点:唯一不自然的性活动是不能实行的性活动。金西的观念表达了现代社会性规范的思想精华。在进入现代之后,性观念发展变化的一个总的趋势是:认可所有的性活动方式,无论其目标是什么,形式是什么,内容是什么,对象 (包括性别) 是什么,只要是在生理上能够实行的,就没有什么不可以。
    
从西方的中世纪一直到19世纪末年,对于被允许和不被允许的性行为的界线划分带有明显的传统因素,比如把性行为划分为正确与......
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2018年03月24日 12:28

爱为什么最养生

爱为什么最养生
尽管明知万事皆空,人们仍是眷恋,眷恋时光,眷恋生命,眷恋某人,这眷恋令人心中惆怅,无可奈何。
 
对人的眷恋就是爱。这爱不一定能够实现。能够实现的爱是最好的,但是未得到回应的爱也不失美好。未得回应的爱当中,让对方知晓的是单恋,未让对方知晓的就是暗恋了。
 
为什么即使未得响应的爱也不失美好呢?原因在于,爱是最美好的心境,是最养生的心境。因为人在爱时,心境最纯净,最美好,最愉悦。这爱无论能不能惠及对方,得到对方由衷的响应;无论是强烈反应,微弱反应,还是没有反应,它首先已经惠及自身——自身已经享用了爱之纯净,爱之美好,爱之......
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2018年03月23日 14:35

究竟有没有男性大脑女性大脑之分?

究竟有没有男性大脑女性大脑之分?
近读英国神经生理学家科迪莉亚·法恩的书《是高跟鞋还是高尔夫修改了我的大脑?》(在此发一感慨:这个标题翻译得很失败,这么长的书名,还想不想卖书了?远不如英文原书名《性别的错觉》来得醒目),简直爱不释手。作者不仅学识渊博,思想犀利,而且不乏英式幽默,把一本学术书写得如此引人入胜,她的才气真是非同小可。
 
全书翻来覆去表达的一个主要的思想就是:脑科学发展至今,并没有建立起大脑活动与心理差异之间的联系。换言之:所谓男性大脑与女性大脑之间的区别并无科学依据,只不过是畅销书作家的一种猜测而已,纯属误导。
 
每当听到人们说什么男人是......
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2018年03月22日 13:08

胡适:容忍比自由重要

胡适:容忍比自由重要
最近读了胡适的《容忍与自由》一书,觉得这个人真是诚恳至极,有一说一,有二说二,没有一点点矫饰和夸张之语,没有什么虚头巴脑的理论框架,因此显得非常浅显。但这正是我喜欢他的地方,而且私心里觉得我也是这样的人。有人说过我很浅显,有篇批我的文章标题竟然是“从胡适到李银河”。记得当时看到这标题当真吓了一跳,感到受宠若惊。
 
胡适写道:“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要。”这话什么意思呢?胡适从检讨自己十七岁时写的一篇站在无神论立场痛骂《西游记》和《封神榜》的文章开始,论述了对于与己不同的思想、信仰、学术、艺术不应取“诛杀”剿灭的......
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2018年03月21日 12:27

我给《风筝》打60分

我给《风筝》打60分
我看过的国产剧集极其有限,屈指可数。我的观影原则是有信得过其审美标准的人推荐。比如,有人推荐过《伪装者》《琅琊榜》《暗算》《士兵突击》《甄嬛传》,我看了,觉得还是不错的。这次看了《风筝》,感觉比《伪装者》还要略胜一筹,算是没有浪费时间。
 
首先,人物关系情节设计巧妙,情理之中意料之外,直到很晚也没有猜出影子是谁,一旦谜底揭晓,回顾时,觉得还是合情合理的。形成了真正的悬念,看去就比较有味道了。不像低劣的剧情,让人早早就猜出谜底,显得过于低智,侮辱观众的智商。
 
其次,有些人物和情节脱出了刻板印象的常轨,即好人都是完美无缺,坏人......
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2018年03月20日 12:42

人生不如意事常八九

人生不如意事常八九
年轻时完全不能赞同“人生不如意事常八九”这样的话。记得第一次听到这话时,第一个感觉是突兀:怎么会这样看人生呢?这么悲观?接下去,以自己的人生经验为例,觉得此话偏离真实,是一种愤懑的极端言论。然而,随着年龄增长,才渐渐体会到此言不虚:生活中的事物大多丑陋、荒诞、恐怖、猥琐,美好的人和美好的事如凤毛麟角。
 
人长大之后,接触到家外的事和人,接触到周边的环境和社会,敏感的人就会感受到周边的丑陋:映入眼帘的建筑多数是丑陋的;人的相貌多数是丑陋的;人际关系多数是冷漠残酷的;人的内心多数是猥琐丑陋的。只有大自然偶尔显现出美好,如绚烂的云霞,稍纵即逝;只......
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2018年03月19日 12:12

躲进象牙塔

躲进象牙塔
躲进象牙塔的生活方式在中国的语境中一直是贬义,而这正是我想要的生活方式。
 
社会现实永远是污浊的。古人云,人生不如意事常八九,真正令人喜爱的事情只有十之一二。所有汗流浃背的劳作是痛苦的,烦人的;所有的人际争斗是费神的,丑陋的;大多数人陷在政治的斗争、经济的竞争中苦苦挣扎是残酷的,无趣的;人心的贪婪和下作是猥琐的,阴暗的。这就是人的内心深处总是向往躲进象牙塔的原因。
 
然而,人生在世,不一定能够赶上可以躲进象牙塔的时代,比如,在日本入侵的时代,偌大的华北摆不下一张书桌,所有有血性有良知的人不得不走上战场,去流血,去牺牲,去杀敌......
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2018年03月18日 13:05

爱是最高级最优雅最美好的休闲方式

爱是最高级最优雅最美好的休闲方式
与人谈恋爱是最高级最优雅最美好的休闲方式,归根结底也是最美好的存在方式。因为阅尽人间千姿百态,最有趣的一件事还是恋爱。
 
人在恋爱时,内心总有期待,总有向往,虽然心情不平静,但比一无期待一无向往要好。那惶惶然不可终日与心如止水心如死灰相比,还是略胜一筹。
 
爱情都是在期待中完成的,期待见面,期待回应,期待来信。期待就是要确认爱的存在,确认心的归属。爱情最害怕的就是厌倦,害怕冷淡,害怕失去。爱情是一个灵魂对另一个灵魂永远的追逐,永远的关注,永远的占有,永远的归属。它斤斤计较,患得患失,含在嘴里,捧在手上,生怕一个不小心,把这娇......
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2018年03月17日 15:12

从哲学的意义上,人应当过一种无目的的生活

既然生命无意义,人就不必设定目标。无论是具体的目标还是抽象的目标,世俗的目标还是虚幻的目标。从哲学的意义上,人应当过一种无目的的生活。
 
如果不为自己设定目标,人生不会有效率,漫无目的地随波逐流,人生就会随遇而安,不会抵达任何目的地,因此成功的人生总是要为自己设定大大小小的目标,还要严格考核自己有没有在预定的时间实现既定的目标。正因如此,很少有人能够在很年轻的时候就不为自己设定任何目标,至少要考个全班前十名吧,至少要上个大学吧,至少要有个职称吧,至少要挣点够糊口的钱吧,至少要结个婚吧,至少要生个孩子吧。就这样,一来二去,一辈子就过去了。这样的生活是现实的,但缺少......
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2018年03月16日 12:42

最重要的是选择

最重要的是选择
高质量的生活是挑选出来的——挑选值得去做的事,挑选值得去交的人,挑选值得享用的物品,挑选度过自己时间的方式。
 
人们在世间做各种各样的事情:为名为利为权,为了在社会地位的阶梯上攀登,为了满足现实的需求,为了满足幻想的虚荣,为了理想,为了他人,为了社会进步,为了改善周边的环境。人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛;或纯洁高尚,或卑鄙下流;或利己,或利他;或兴致勃勃,或无精打采。对于一个人来说,高质量的生活是挑选他认为值得用自己的生命去做的事,去做这件事,做好这件事。做好了,生命的质量就高;做不好,生命的质量就低。
 
人......
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2018年03月15日 13:11

何谓参透

凡是还有烦恼的人就没有参透,参透之人一定是全无烦恼的,无论从微观的日常生活角度,还是从宏观的宇宙观、世界观、人生观角度。
 
人生烦恼始。人从出生开始就有诸多烦恼纷至沓来,年幼时多为物质烦恼,年长时多为精神烦恼。人类幼儿在成人之前无法自立,全靠父母哺育,吃喝拉撒无一可以凭一己之力独自完成,饿了要吃,渴了要喝,病了要医,全要靠旁人提供帮助,幼时就连排泄及其善后都不能自理,要靠成人来打理。烦恼多多,如影随形,只是程度不同而已。有些人被呵护得比较好,烦恼少些;那些被疏于护理、不当护理甚至是凌虐厌弃的孩子,烦恼多些。
 
待年长之后,各种精神烦恼超......
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2018年03月14日 12:56

人怎样才能活得通透

人生在世,活得通透是最重要的。所谓通透一是宏观角度,一是微观角度。宏观是宇宙观;微观是人生观。前者的重点在空无;后者的重点在快乐。
 
人活着不可以没有宏观视角,否则不可能通透。所谓宏观视角就是对世界的鸟瞰,对宇宙的抽象观看。许多人来世界走一遭,活三万天,从来没有尝试过对世界的鸟瞰,他只是活在此时此地,从不仰望星空,对于生前死后从不多想,只是实实在在地活在现实的泥沼之中,艰难跋涉,至死方休,不要说抬头观看,就连左右周边也未多留意。说鼠目寸光太过贬义,但实际情况却差不太多。他烦恼着身边的烦恼,快乐着眼前的快乐,终身不知抽象思维为何物。这就是没有宏观视角的人的人生。他......
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2018年03月13日 12:51

生命的享用

生命的享用
对于生命来说,最重要的观念就是享用。生命不是用来打发的,不是用来煎熬的,而是用来享用的。享用生命的几种方式:物质产品的享用,精神产品的享用,情感关系的享用。
 
物质产品的享用是雪中送炭,是生存的必需,衣食住行,最高的享用标准既非匮乏,也非过度,而是中庸,适当,舒适。所有的奢侈品都属于过度,过犹不及。在质量相同的情况下,没有必要追求名牌。当然,如果名牌是质量的保证,享用起来会比较放心。在乡野偏远的地方,人们享用不到名牌产品,只好使用质量低劣的产品。
 
精神产品的享用是锦上添花,是精神的享受和创造。音乐美术文学艺术,体育赛事,都......
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2018年03月12日 13:01

人生三境界

人生三境界
人生的境界有三个,初等境界像动物;中等境界像植物;高等境界像无机物。
 
人初到人间时,没有独立生活的能力,像一只幼兽一样完全依靠父母的哺育才得以存活,吃喝拉撒一概无法自理。在整个幼年期,人除了生理需求和欲望的满足,并不知道什么,与一只小动物没有什么太大区别。只是在有了人的意识、能够说话和使用工具之后,才脱离了动物的范畴。
 
成人之后人便陷入世俗的生活中去,学习,工作,交友,恋爱,结婚,生育,直到老去,死亡。人陷入了生存的竞争,为了成功竭尽全力,做了大量违反和压抑自己生理冲动的努力。例如为了温饱长期从事自己不喜欢的职业,做重复......
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2018年03月11日 12:24

简论羡慕嫉妒恨

享有他人无法享有的东西,就是对他人神经的挑战,容易招致厌恶和憎恨。即使不是钱权名这样中性的东西,而是爱情这样全是正面性质的东西。仅仅因为你比他人幸运一些。
 
人类社会自从走出了原始共产主义社会,就有了贫穷与富裕差别,有权与无权的差别,有名与无名的差别。这些差别与人的喜怒哀乐休戚相关,令人伤心动肝,令人心中打翻五味瓶,酸甜苦辣咸,羡慕嫉妒恨。古今中外所有的小说,凡是能够打动人心的,都是写这种差异的,从简奥斯丁的小说到莫言的小说,写的无不是这些由人们占有资源的差异所导致的爱恨情仇。从奥斯丁的达西到莫言的黑孩儿,无不处在这些社会资源占有的谱系的某一点上,由此生发出来的......
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2018年03月10日 13:05

人生就像在旷野上一个茫然的行走

人生就像在旷野上一个茫然的行走
感觉人生就像在旷野上的一个茫然的行走,不必奔跑,也不必有过多的焦虑,只是缓缓地走去,漫无目的。
 
很多人都以为人生是有目的的,这是我们从小被告知的,是我们从小从父母学校那里学到的人生哲学。人生的目的是造福人类,造福社会,至少是造福家人父母。如果一个人没有做到这些,他就是一个没有尽到责任义务的人,一个失败的人,甚至是一个坏人。
 
其实,这些为他人的目标是人生比较高级的目标,并不是每个人都能达到的,例如,一个单身人就不一定能达成造福家人的目标;一个仅仅自己挣钱自己消费的人就不一定能达成造福社会的目标;一个缺乏特殊才能的人就不一定......
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2018年03月09日 14:05

什么是精致的生活?舒适、惬意和喜悦

什么是精致的生活?舒适、惬意和喜悦
人为什么要过精致的生活呢?因为每个日子是人真正拥有的唯一事物,其他的一切只不过是空无。人的一生由一个一个的日子组成,每一个日子过得如何,是快乐,是痛苦,是烦闷,是无聊,就构成了生命的色彩。其余的一切均属身外之物。
 
所谓精致包括三个方面:物质生活的精致;人际交往的精致;精神生活的精致。
 
物质生活的精致表现为舒适,满足身体的需求,既不匮乏,也不过度。衣食住行保障基本的质量,适度,感觉正好,没有病痛。此外并不需要特别的奢侈。温度是最可量化的感觉舒适指标,所谓精致就是周边环境在25度上下,既不感觉太热,也不感觉太冷。
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2018年03月08日 13:10

人至无求品自高

人至无求品自高
人生在世,永远纠结于各种无法满足的欲望之中。金钱权力名望就不必说了,还有各种瘾——酒瘾,烟瘾,毒瘾,赌瘾,性瘾。只要纠缠于未能满足的欲望之中,人就不可能超脱。要达超脱之境,唯有戒除欲望。
 
第一次见到无欲则刚的说法是在南方的某个佛教圣地,那里幽静,偏僻,照例有巍峨的殿堂和碧绿的草坪。比较奇特的是,随处会见到一些传播佛教理念的语录,写在一个小小的木牌之上,插在树木葱茏的小道旁边。记得我和小波在小道上徜徉,忽然看到了这样一句话:人至无求品自高。当时年轻,心中充满欲望,不大听得进这样的话,而且也不大明白“无求”和“品格”之间有......
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2018年03月07日 14:48

虽万千人吾往矣

虽万千人吾往矣
读阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》,其中谈到人们对舆论的恐惧:每个人的话都听,每一句不中听的或是嘲讽的意见都足以使我们心烦意乱。他是在讲到苏格拉底“虽万千人吾往矣”的坦荡情怀时说的这段话。
 
苏格拉底一生所做之事就是不断对常识质疑,挑战习俗。他不写书,而是在广场上走来走去,同人们聊天,对他们以为天经地义的观念提出理性的质疑。在《美诺篇》中,他对美诺的“金钱即美德”的观点提出质疑,与他辩论。美诺认为,一个有道德的人就是有许多钱买得起好东西的人。苏格拉底反驳他说,如果在某种情况下只有用不正当的手段才能获得金钱,那么匮乏本身就成为美德了。这一论断......
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2018年03月06日 12:32

谁可以成为精神立法者

尼采讲到过精神的立法者。这是一个哲人或知识分子能够达到的最高境界。他不仅对事物做出了精确的判断和阐述,而且能够像现实中的立法者那样,为人们指出精神上的正确方向,引导和影响人们的精神。
 
尼采本人就是一个典型的精神立法者,他在那个信仰上帝的时代,勇敢地说出:上帝已死。他为世界立的法是无神论。
 
叔本华也是一个精神立法者,虽然他的大学讲堂只有三五个听众,但是他设立的新法是:哲学可以是这样的。
 
卡夫卡是一位精神立法者。从他开始,小说可以把人写成一个大甲虫,而不必像以前所有的小说那样,必须写成人。
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