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2018年05月21日 16:30

影视作品中的女性形象及其批判

影视作品中的女性形象及其批判
编辑寄来左芳关于影视女性形象的整体陷落的批评文章,让我谈谈看法。我不怎么看国内生产的影视作品,因此似乎缺少发言权。只能就批评文章作者的观点及其所批评的现象发表一点看法如下:
 
1、关于正确与错误
 
左芳的批判应当被定位于对影视作品中男权主义倾向的政治批判。她所批评的当前影视作品中“美化男性的不负责任”、“遮蔽女性的真实处境”、“歧视女性成为时尚”等现象,是从女性主义的视角所做的政治批判。
 
我有一个基本的判断,那就是:我们的社会是一个缺乏性别敏感的社会,绝大多数人都没有性......
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2018年05月18日 14:35

同与异问题上的五种立场

在西方女性主义史中,差异是一个最充满争议也是最重要的概念。关于在性别关系中争取平等与保持差异的论争是女性主义理论的一个中心问题。到底女性应当争取同男性平等还是保持差异?这个难题始终缠绕着女性主义思潮和妇女运动,同与异的问题因此成为女性主义理论论争中引起最多关注的问题。
 
概括地说,在这个问题上有五种立场:
1、男女相异——男尊女卑,父权制,男权制
2、男女相同——男女平等,社会主义女性主义
3、男女相异——男女平等,自由女性主义
4、男女相异——女尊男卑,文化女性主义和激进女性主义
......
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2018年05月16日 13:33

为女权主义正名

长期以来,女权主义在中国一直是被妖魔化的。据传,我们的一个女作家代表团在国外讲演时,每个女作家都会事先撇清:我可不是女权主义者。我猜,其中的含义是多重的:一重是说,我的小说是一般意义上的文学,不是女权主义文学;另一重是说,我是贤妻良母、正常女人,不是女斗士或者女同性恋;还有一重是说,我可不恨男人,我喜欢男人。不管是哪一重意思,背后的逻辑都是:女权主义不是好东西。

在中国的主流话语中,“权”这个字一直比较敏感,容易和闹事连在一起,无论是人权、女权还是公民权。因此,有些赞成女权主义的人把女权主义改为女性主义,使它听上去不那么敏感,不那么咄咄逼......

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2018年05月15日 15:15

天体运动与裸体尺度

天体运动与裸体尺度
有记者采访天体运动问题。据说国内也有此类自发活动,不知该如何评价。
       
我认为裸体尺度问题首先是一个文化问题,西方文化中对裸体的接纳程度较高,中国文化对裸体的接纳程度较低。仅此而已,与法律道德问题无涉。
       
从法律层面看,我国并没有刑法条文禁止天体运动。恰恰相反,宪法中关于人身自由的条款倒可以作为人们有权裸泳的依据。在我们这个社会,人们对法治有一个误解,其实是不习惯法治秩序的表现:人们总是以为凡是法律规定可以做的事情才能做。而在法治社会,人们早就习惯了这样的思维方式,即:凡是法律没有明文......
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2018年05月14日 14:02

爱情、婚姻、性与道德

爱情、婚姻、性与道德
道德因不同的时间和空间条件而异,这一点虽然为身处某一具体时空的人所难以接受,甚至难以想象,但事实的确如此。比如,在古代中国,男女婚前见面、牵手是违反当时的道德标准的;可在今日中国,婚前的约会成为普遍的实践,不再违反今日的道德。再如,婚前的同居在北欧国家已经是一半居民的选择,并不违背当地的道德标准,但是在我们的社会中,社会的道德标准是不赞成婚前同居的。
     
既然道德标准是因时空不同而异又不是不可改变的,那么在爱情、婚姻和性的问题上,什么是我心目中最合理、最符合人性的道德安排呢?
       
这要分别三种不......
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2018年05月11日 14:04

如何看待援交现象

如何看待援交现象
援交是从日本传来的一个概念,是“援助交际”的简称,一般指经济上处于劣势地位的女性以性服务换取与男性的援助交际关系。当然,并不排除少数没有性服务因素的援助交际的可能性。目前,大学生中的援交现象有增长趋势,就连中学生中都偶有发现。
       
应当如何看待援交?
       
首先,从法律层面来看,援交的性质与得到长期豢养的二奶及得到金钱礼物馈赠的小三差不多,既然刑法难以制裁二奶和小三,刑法也无法制裁援交。
       
其次,从道德层面来看,如果援助一方有婚姻关系,属于婚外恋......
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2018年05月09日 16:37

尊重同性恋是社会进步的表现

当年,奥巴马在同性恋群体要求兑现竞选承诺的压力之下,最终批准同性恋公开在军队服役。这是一个重大的社会进步。这件事的演变在美国经过了三个阶段:
 
第一阶段,不允许同性恋在军队服役,理由很荒唐,据说是怕影响军队的战斗力。而古希腊著名的三百勇士据考却多是同性恋人,他们因为不愿意在恋人面前丢脸,全部英勇战死,牺牲时伤口全部是在身体前面,没有伤在背后的,说明每一个战士都是英勇奋战至死,没一个临阵脱逃的。到如今,同性恋这种性倾向怎么就会影响战斗力了呢?
 
第二阶段,克林顿执政期间政策改变为三不主义:只要不公开同性恋身份就可以继续服役,别人也不问。但......
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2018年05月09日 16:34

关于“七年之痒”

关于“七年之痒”
某年去参加了一个新电视剧《嫁衣》的讨论会。很少机会近距离接触演员,感觉很有意思。刘蓓是个特别可爱的女人,坦诚、亲切,还有一点淘气。孙松随和、健谈,爱演戏,会演戏,把个可怜、可恨、可鄙的男人演得出神入化。吴秀波话少,但是可以看出他对角色想得很深,很努力,是一个很酷的男人。
       
剧中涉及“七年之痒”的问题,结婚七年,孙松演的丈夫跟妻子玩失踪,去找了另一个女人。“七年之痒”的成因在于审美疲劳,在于夫妻感情淡漠,互生厌倦。“七年之痒”既然成了成语,总有它的道理,也许是一个统计的事实。
    &......
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2018年05月09日 15:31

如何看待男性性工作

所谓男性性工作是指男性以出卖色相为代价换取一定报酬的工作,其中包括从情感陪侍到性服务在内的不同程度的工作。根据社会学的统计,在所有的性交易活动中,男性性工作约占十分之一的份额。其实这种工作古已有之,只不过在现代社会中,由于女性经济地位提高,具备了花钱购买性服务的能力,这种职业才更加兴旺发达起来。在西方国家,出现了大量以消费男性身体为主的女性俱乐部,以及男性的陪侍(escort)公司。由于男性为女性提供商业性服务比女性为男性提供商业性服务更加违反传统道德,违反社会性别心理中的“大男子主义”和“小女子主义”,男性性工作者的形象就更具有戏剧性,更刺激社会的神经,因此男性性工作者的......
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2018年05月08日 13:21

我为什么赞成惩罚婚内强奸

某年,江苏媒体就一件婚内强奸案的判决采访我,问我的看法。据说案子判了缓刑。我认为判得对,婚内强奸应当受到法律制裁,理由如下:
     
第一,宪法是上位法,刑法、婚姻法是下位法,下位法服从上位法。宪法规定公民有不受侵犯的人身权利,这个权利不应当因为有妻子身份就失效。换言之,如果强奸确实发生了,伤害确实造成了,那无论受伤害的是陌生人还是妻子,罪名都应当成立。
  
第二,我国《刑法》第236条并没有将丈夫排除在强奸罪的犯罪主体之外,丈夫强奸妻子的,完全符合《刑法》第236条的构成要件。将丈夫排除在强奸罪的犯罪主体之外没有任何法律根据。换言之,丈......
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2018年05月03日 14:12

是权利,还是提倡?

是权利,还是提倡?
此前,公众以及一些媒体对我的一再误解引起我的深思。为什么每当我说某个人有权利做某件事的时候,大家就异口同声地说:你是在提倡我们做这件事。于是,在这个误解的前提之下,人们分成了两派,一派赞成大家都来做这件事,另一派反对大家做这件事。前者像是在支持我,但是支持错了;后者像是在反对我,但是反对错了。文不对题。
 
反省这个局面形成的原因,我认为乃是因为国人还太不习惯人们有权利做某件事而又可以不去做这件事这样一种现代秩序。这个逻辑在中国社会、中国文化和中国政治当中一直是讲不通的。我们有权利做的事一向太少太窄,而我们没权利做的事一向太多太宽。所以一旦有人提出人们......
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2018年05月02日 12:32

性的罪与错

性是人类与生俱来的权利之一,是天赋人权的一项内容。我国古代圣人早就说过:食色性也。换言之,吃饭和性事是属于人的本性。此话用现代的人权话语来讲就是:性是每一个人天生就赋有的人身权利。因此,在各国宪法中,就像完全用不着写上“人有吃饭的权利”一样,也用不着写上“人有性的权利”,这项权利是包括在人身自由权利里面的。
 
人生而自由,却无往不在枷锁之中。在所有的文明社会和所有已知的文明时代中,对人类的性行为都会有某种程度的控制。完全对性不加控制的社会和时代是没有的。这种控制将人类的性分为三种类型:第一种是有罪的,第二种是有错的,第三种既无罪也无错。
......
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2018年05月01日 12:55

裸体模特风波

从刘海粟1914年在上海美专开设人体写生课开始,到此前的汤加丽裸体写真集,美术裸体模特的事情已经在中国闹了近100年——将近一个世纪啦,还没折腾清楚这点儿事!最有意思的是,为这件事还累得毛主席他老人家两次批示(1965年和1967年);一批大学艺术系的学生因将写生作品借人传阅而被逮捕(1983年);一个模特回乡探亲被村民逼疯(1986年);生活在21世纪的纯洁美丽的女模特天天以泪洗面(汤加丽在回答记者如何应对目前压力的问题时说:哭!哭完之后镇静一会儿,镇静过后再哭。)
       
我真想对汤加丽说:你不要哭。该哭的是他们,是那些把模特逼疯的愚昧村民,是那些在网上骂你......
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2018年04月30日 14:12

大学生的性权利

某年在报上看到某大学开除怀孕女生晓琳及其男友的报道,心情很不平静。据我所知,类似的悲剧还有许多,只是没有被报道出来而已。
       
这个事件的关键是大学生有没有性权利。这个问题可以从法律、校规和道德三个层面来看。
       
首先,从现行宪法和有关法律规定看,公民拥有性权利。大学生是公民,所以大学生有性权利。性权利的依据是人对自己身体的所有权(他不是奴隶,没有第二人拥有对他的身体的所有权,无论是国家、学校、父母、配偶还是别的什么人)。由此还可以推出人对自己身体基本需要的满足权。在不伤害他人的前提下,人拥有满足吃饭......
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2018年04月29日 12:05

安全套的联想

近年来,围绕安全套的争论屡屡发生:围绕网络性用品商店的论争;围绕四城市开展试点的“百分之百安全套工程”的论争;围绕安全套自动销售机进入大学校园的论争;围绕某市公共汽车上安全套广告的论争;围绕安全套广告在传媒上解禁的论争等。
 
安全套的功能一是防止怀孕,二是防止性病传播。对这样一种有百利而无一害的人类制品的使用,为什么一而再再而三地引起争论呢?
 
本来,一种商品为自己做广告的权利是天经地义的,为什么涉及安全套就起了争论呢?问题就出在安全套的广告会引起某种联想,即对性的联想。由于性被当作一件坏事,一件应当否定的事,对它的联想才变成......
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2018年04月28日 12:46

关于性骚扰

关于性骚扰
此前,全国第一例性骚扰案以原告人胜诉审结。这个案件不仅在我国的司法史上意义重大,而且对于女性主义来说,意义也是非同小可。
    
提出“性骚扰”这一概念的第一人是美国女性主义者麦金农律师,她致力于造就女性主义的法律理论,推动法律的改革。她使性骚扰成立为犯罪。这一概念的提出,曾经彻底改变了美国法律对待妇女的态度。
    
由于性骚扰在侵犯和强迫的程度上似乎还够不上犯罪,所以在法律上、学术上都较难下定义。麦金农为之所下的定义为:“性骚扰最概括的定义是指处于权力不等关系下强加的讨厌的性要求。…&he......
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2018年04月27日 13:54

要区别俗文化与低俗文化

此前有人提出,小沈阳的表演低俗。我不赞成这样的说法。我认为这样批评的人是混淆了俗文化与低俗文化这两个概念。
 
俗文化的对立面是雅文化;而低俗文化的对立面是高尚文化。前者属于艺术门类划分的范畴;后者属于道德评判范畴。
 
俗文化和雅文化的区分就像毛主席说的“下里巴人”和“阳春白雪”,前者是劳苦大众喜闻乐见的娱乐形式;后者是小众钟爱的娱乐形式。前者如二人转;后者如室内乐。二者的区别也像家常菜与私房菜;臭豆腐与燕窝鱼翅。你不能因为自己喜欢听室内乐,就说二人转低俗;你也不能因为自己喜欢吃燕窝鱼翅,就说喜欢吃臭豆腐的人低俗。
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2018年04月26日 12:39

为什么女人吃饭不上桌?

为什么女人吃饭不上桌?
某年在河北农村调查妇女地位问题,发现了一个非常刺眼的情况:在家里有客人来时,总是男人作陪,请吃饭时,女人从不上桌,只是在灶间和饭桌前伺候。全村不仅严格实行这样的习俗,而且在观念上,全村男女一致认为,女人就不应当和男人一样平等地坐在桌子前吃饭。
     
一位农妇这样说:“一般是男人陪客人,女人做饭,上桌让人笑话。”另一位说:“女人做饭,做好饭后也不能上桌,不能进屋,在外面等着收拾桌子。男人陪客人。谁家的女人也不能上桌啊!”这习俗甚至能够强悍到超越亲子关系顺序的程度。一位丈夫已去世的单亲母亲说:“他(丈夫)活着的时候他陪,......
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2018年04月25日 13:19

非婚同居与合约婚姻法案

非婚同居与合约婚姻法案
福柯说过,我们现在拥有一些人际关系的形式,如婚姻关系、家庭关系等,但是我们所拥有的人际关系的类型少得多么可怜啊。从世界各国人民的生活实践来看,在婚姻关系之外做出新的选择已经成为一个新的趋势。
 
婚姻之外的人际关系的一种形式就是非婚同居。在现代化及其后的社会中,同居现象大量增加。在美国,金西时代只有下层社会的人会同居,现在各阶层的人同居者都很多。根据1990年的调查,美国有40%-50%的女青年到30岁时会有同居经历,1988年当年有4%的人同居。同居在美国虽有增加,但远远达不到瑞典的程度,在瑞典,90%的成年人有过同居的经历。已婚者中有99%婚前曾同居。在多个北欧国家,在所有......
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2018年04月24日 12:30

性规范在现代的变化

古代哲人云:“我是人,人所具有的我都具有。”换言之,人所能够具有的性质,人所能够实行的行为,就不是不自然的。著名性学家金西也用类似的方式表达过他对性的观点:唯一不自然的性活动是不能实行的性活动。金西的观念表达了现代社会性规范的思想精华。在进入现代之后,性观念发展变化的一个总的趋势是:认可所有的性活动方式,无论其目标是什么,形式是什么,内容是什么,对象 (包括性别) 是什么,只要是在生理上能够实行的,就没有什么不可以。
    
从西方的中世纪一直到19世纪末年,对于被允许和不被允许的性行为的界线划分带有明显的传统因素,比如把性行为划分为正确与邪恶、美德与......
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