财新传媒
2018年04月05日 12:17

文明过度导致中国人不能自然地享受性快乐

大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为“文明过度”的文化中,才会提出有关性是美还是丑这样的问题——由于教化过多、过久,我们离人的自然状态 (动物或畜牲的状态) 越来越远。在我们的文化中,最严重最频繁被使用的骂人话是说某人像“畜牲”;第一性征 (生殖器官)、第二性征 (肉体性别特征,如胡须乳房) 及第三性征 (装饰性别特征,如发式服饰) 都要尽量加以掩饰,至少不能加以强调,因为它们容易暴露出或强调了人的动物特征。
 
性行为在中国文化中因此处于一种特别尴尬的地位,说得不好听一点,中国人在性的问题上相当“变态”,也就是没有平常心。由于我们是......
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2018年04月04日 12:40

论中国人的处女情结

近年来,一系列的事件一再暴露出中国人的处女情结:有多起关于官员嫖宿处女的报道,令人发指;早几年有四川某大学的女生高调成立“青春无暇少女团”,宣誓将童贞保持到结婚;有武汉某高校一女生成立贞节网站,号召所有的人将童贞保持到23岁,并且在网上公布了她本人38岁仍为处女的医院证明;某地实行婚前检查时竟然增加了检查女性是否处女的项目;某著名大学开展婚前守贞教育,引发争议;美国基督教右派组织与一些地方政府签约在我国十一省市开展婚前守贞教育,被美国大报称为具有里程碑意义;各地频繁发现商业化运行的处女膜修复术;最为荒诞不经的一则新闻是:某地方妇联举办为妇女献爱心活动的内容竟然是免费赠送处女膜修复术......
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2018年04月03日 13:06

大家为什么对“处女率”如此津津乐道

有一段时间,网上流传我在调查大学生处女率,还煞有介事地公布了调查数据。此事纯属误传。我在1989年的确做过一个北京市随机抽样调查,当时发现有过婚前性行为的人在样本中占15%。换言之,婚前“处女率”为85%。30年前的这项调查中,“处女率”之所以如此之高是因为那个样本的年龄跨度为30岁至80岁。老辈人中将童贞保持到结婚的比例还是相当高的。
 
现在,30年过去了,后来别人也做过一些调查,婚前性行为比例在提高,换言之,“处女率”在降低。在年轻人群中,在大城市中,有调查显示,婚前性行为已高达七成(换言之,“处女率”降低到三成)。但是在老辈人中,在农......
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2018年04月02日 12:14

是否应当保持童贞?

前些年,有一群女大学生发起了一个“青春无暇少女团”,发表了宣誓保持童贞的宣言,她们的观点在当今中国已经沦为少数派观点。在西方国家,也有人搞类似的活动,他们当然更是极少数。
 
近40年来,在中国人的各类性行为当中,变化最大的也许就是婚前性行为的大量增加和婚前性行为规范的大幅度改变了。我在1989年所做的一项北京市随机抽样调查表明,无论两人确定关系与否,有过婚前性关系的占样本的15.5%。而根据十几年前的调查资料,婚前性行为在上海女性中已达到69%,在广州女性中更高达86%。全国平均婚前性行为发生率在2013年已经飙升至71%。这个比例直追西方性革命之后的婚前性活动水平。
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2018年03月31日 13:09

情趣用品为什么在中国畅销

最近有不只一位外国记者问我:为什么在中国可以在一般商店买到性用品?他们对此感到新奇,不知该如何评价——中国正在发生性解放?中国人西方化了?中国进入现代社会了?还是中国人的道德堕落了?我想他们之所以有此一问,首先是因为性用品在中国的销售方式与大多数西方国家不同。在他们那里,性用品一般都集中在城市的某些地区、街道。我在美国匹兹堡上学时,城市的商业区就有这样一条街,那里有成人书店、成人电影院等,出售各类性用品。据说它一度生意兴旺,到了80年代共和党执政、保守派回潮之后就衰落了。这一事实说明,性在西方带有一定的政治性:激进派占上风时,它是一种地位;保守派占上风时,它是另一种地位。女性主义......
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2018年03月30日 13:06

性不再是奢侈品

性不再是奢侈品
从1840年以来,古老的中国积贫积弱,在各个方面都落后于西方,以一副贫困病弱、痛苦不堪的形象呈现在这个世界上。在我们这样一个有着五千年悠久丰富的历史文化的文明古国中,人们竟然生活得如此痛苦、如此贫困、如此的不快乐。人生只有短短的几十年,而人们却因为生在这个国度而过着痛苦的生活,这多么令人痛心。在一个温饱未得解决的贫困社会,性是奢侈品,性的要求不会提出,人们也不会注意到自己是否拥有了性的快乐。这就是改革开放前的30年间性的问题从来没有进入过人们的视野的原因。
 
有一件事曾给我很大触动。那是在改革开放之初,有一位普通的中国学者得到了一次去美国访问的机会,他的行......
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2018年03月29日 12:29

喜欢性的人可以是高尚的人吗?

喜欢性的人可以是高尚的人吗?
上海外语频道的一位美籍主持人就中国性观念变迁的问题采访我时,我们谈到了新中国成立以来社会上弥漫的反性禁欲气氛,我分析,这种性氛围的形成原因有二,一是宋明理学以来中国社会变得越来越反性禁欲这一历史原因;二是共产党作为一个革命团体在草创时期所形成的比一般社会人群更为严苛的道德标准和性行为规范。在新中国建立之后,这一规范被推广到一般人,因此造成了整个社会的反性禁欲气氛。性被视为一件与高尚道德情操相对立的事情,二者是此长彼消的关系。谈到这里,主持人对我提出了这样一个问题:一个人难道不可以既喜欢性同时又是一个高尚的人吗?我的即时回答当然是肯定的:一个人可以既喜欢性同时又很高尚。但这只是......
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2018年03月28日 12:45

“万恶淫为首”与性权利

“万恶淫为首”与性权利
常有人问我:为什么要研究性?一开始我并不在意,人们问得多了,也引得我自己不得不扪心自问:我究竟为什么要研究性呢?
  
“罪魁祸首”是我生长的环境和社会气氛。我属于50年代出生、60年代进入青春期、70年代谈婚论嫁的一代人。这30年,“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的场合,它从不在场;可是在各种隐秘的地方,它无所不在。用王小波的话来说,当时的社会有“阳”的一面,还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔;在“阴”的一面是另一副面孔;在“阳”的场合说一种话;在“阴”......
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2018年03月27日 12:51

性的七种意义

哲人罗素说过:罪恶因地理位置而异。巴特勒(Samuel Butler,1612-1680)也说过:道德是一个国家的风俗习惯以及人对其周围人群当下的感觉。在食人族的国家,吃人就是道德的。在不同的社会、不同的文化和不同的时代,性有不同的意义,而不同的性规范会因性的意义不同而不同。例如,如果某人持有“性的意义就在于生殖”这一观点,他就会把为了快乐的性活动视为越轨的行为,否定它,批判它,制裁它;而如果某人认为性的意义根本就在于感观的愉悦,他对同样的行为就会做出不同的评价,他会肯定它,赞同它,认为仅仅为了快乐的性行为是符合性规范的。
  
即使是在同一种文化中,对性也会有不同的观点,不同的......
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2018年03月25日 12:41

性规范在现代的变化

性规范在现代的变化
古代哲人云:“我是人,人所具有的我都具有。”换言之,人所能够具有的性质,人所能够实行的行为,就不是不自然的。著名性学家金西也用类似的方式表达过他对性的观点:唯一不自然的性活动是不能实行的性活动。金西的观念表达了现代社会性规范的思想精华。在进入现代之后,性观念发展变化的一个总的趋势是:认可所有的性活动方式,无论其目标是什么,形式是什么,内容是什么,对象 (包括性别) 是什么,只要是在生理上能够实行的,就没有什么不可以。
    
从西方的中世纪一直到19世纪末年,对于被允许和不被允许的性行为的界线划分带有明显的传统因素,比如把性行为划分为正确与......
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2018年03月24日 12:28

爱为什么最养生

爱为什么最养生
尽管明知万事皆空,人们仍是眷恋,眷恋时光,眷恋生命,眷恋某人,这眷恋令人心中惆怅,无可奈何。
 
对人的眷恋就是爱。这爱不一定能够实现。能够实现的爱是最好的,但是未得到回应的爱也不失美好。未得回应的爱当中,让对方知晓的是单恋,未让对方知晓的就是暗恋了。
 
为什么即使未得响应的爱也不失美好呢?原因在于,爱是最美好的心境,是最养生的心境。因为人在爱时,心境最纯净,最美好,最愉悦。这爱无论能不能惠及对方,得到对方由衷的响应;无论是强烈反应,微弱反应,还是没有反应,它首先已经惠及自身——自身已经享用了爱之纯净,爱之美好,爱之......
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2018年03月23日 14:35

究竟有没有男性大脑女性大脑之分?

究竟有没有男性大脑女性大脑之分?
近读英国神经生理学家科迪莉亚·法恩的书《是高跟鞋还是高尔夫修改了我的大脑?》(在此发一感慨:这个标题翻译得很失败,这么长的书名,还想不想卖书了?远不如英文原书名《性别的错觉》来得醒目),简直爱不释手。作者不仅学识渊博,思想犀利,而且不乏英式幽默,把一本学术书写得如此引人入胜,她的才气真是非同小可。
 
全书翻来覆去表达的一个主要的思想就是:脑科学发展至今,并没有建立起大脑活动与心理差异之间的联系。换言之:所谓男性大脑与女性大脑之间的区别并无科学依据,只不过是畅销书作家的一种猜测而已,纯属误导。
 
每当听到人们说什么男人是......
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2018年03月22日 13:08

胡适:容忍比自由重要

胡适:容忍比自由重要
最近读了胡适的《容忍与自由》一书,觉得这个人真是诚恳至极,有一说一,有二说二,没有一点点矫饰和夸张之语,没有什么虚头巴脑的理论框架,因此显得非常浅显。但这正是我喜欢他的地方,而且私心里觉得我也是这样的人。有人说过我很浅显,有篇批我的文章标题竟然是“从胡适到李银河”。记得当时看到这标题当真吓了一跳,感到受宠若惊。
 
胡适写道:“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要。”这话什么意思呢?胡适从检讨自己十七岁时写的一篇站在无神论立场痛骂《西游记》和《封神榜》的文章开始,论述了对于与己不同的思想、信仰、学术、艺术不应取“诛杀”剿灭的......
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2018年03月21日 12:27

我给《风筝》打60分

我给《风筝》打60分
我看过的国产剧集极其有限,屈指可数。我的观影原则是有信得过其审美标准的人推荐。比如,有人推荐过《伪装者》《琅琊榜》《暗算》《士兵突击》《甄嬛传》,我看了,觉得还是不错的。这次看了《风筝》,感觉比《伪装者》还要略胜一筹,算是没有浪费时间。
 
首先,人物关系情节设计巧妙,情理之中意料之外,直到很晚也没有猜出影子是谁,一旦谜底揭晓,回顾时,觉得还是合情合理的。形成了真正的悬念,看去就比较有味道了。不像低劣的剧情,让人早早就猜出谜底,显得过于低智,侮辱观众的智商。
 
其次,有些人物和情节脱出了刻板印象的常轨,即好人都是完美无缺,坏人......
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2018年03月20日 12:42

人生不如意事常八九

人生不如意事常八九
年轻时完全不能赞同“人生不如意事常八九”这样的话。记得第一次听到这话时,第一个感觉是突兀:怎么会这样看人生呢?这么悲观?接下去,以自己的人生经验为例,觉得此话偏离真实,是一种愤懑的极端言论。然而,随着年龄增长,才渐渐体会到此言不虚:生活中的事物大多丑陋、荒诞、恐怖、猥琐,美好的人和美好的事如凤毛麟角。
 
人长大之后,接触到家外的事和人,接触到周边的环境和社会,敏感的人就会感受到周边的丑陋:映入眼帘的建筑多数是丑陋的;人的相貌多数是丑陋的;人际关系多数是冷漠残酷的;人的内心多数是猥琐丑陋的。只有大自然偶尔显现出美好,如绚烂的云霞,稍纵即逝;只......
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2018年03月19日 12:12

躲进象牙塔

躲进象牙塔
躲进象牙塔的生活方式在中国的语境中一直是贬义,而这正是我想要的生活方式。
 
社会现实永远是污浊的。古人云,人生不如意事常八九,真正令人喜爱的事情只有十之一二。所有汗流浃背的劳作是痛苦的,烦人的;所有的人际争斗是费神的,丑陋的;大多数人陷在政治的斗争、经济的竞争中苦苦挣扎是残酷的,无趣的;人心的贪婪和下作是猥琐的,阴暗的。这就是人的内心深处总是向往躲进象牙塔的原因。
 
然而,人生在世,不一定能够赶上可以躲进象牙塔的时代,比如,在日本入侵的时代,偌大的华北摆不下一张书桌,所有有血性有良知的人不得不走上战场,去流血,去牺牲,去杀敌......
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2018年03月18日 13:05

爱是最高级最优雅最美好的休闲方式

爱是最高级最优雅最美好的休闲方式
与人谈恋爱是最高级最优雅最美好的休闲方式,归根结底也是最美好的存在方式。因为阅尽人间千姿百态,最有趣的一件事还是恋爱。
 
人在恋爱时,内心总有期待,总有向往,虽然心情不平静,但比一无期待一无向往要好。那惶惶然不可终日与心如止水心如死灰相比,还是略胜一筹。
 
爱情都是在期待中完成的,期待见面,期待回应,期待来信。期待就是要确认爱的存在,确认心的归属。爱情最害怕的就是厌倦,害怕冷淡,害怕失去。爱情是一个灵魂对另一个灵魂永远的追逐,永远的关注,永远的占有,永远的归属。它斤斤计较,患得患失,含在嘴里,捧在手上,生怕一个不小心,把这娇......
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2018年03月17日 15:12

从哲学的意义上,人应当过一种无目的的生活

既然生命无意义,人就不必设定目标。无论是具体的目标还是抽象的目标,世俗的目标还是虚幻的目标。从哲学的意义上,人应当过一种无目的的生活。
 
如果不为自己设定目标,人生不会有效率,漫无目的地随波逐流,人生就会随遇而安,不会抵达任何目的地,因此成功的人生总是要为自己设定大大小小的目标,还要严格考核自己有没有在预定的时间实现既定的目标。正因如此,很少有人能够在很年轻的时候就不为自己设定任何目标,至少要考个全班前十名吧,至少要上个大学吧,至少要有个职称吧,至少要挣点够糊口的钱吧,至少要结个婚吧,至少要生个孩子吧。就这样,一来二去,一辈子就过去了。这样的生活是现实的,但缺少......
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2018年03月16日 12:42

最重要的是选择

最重要的是选择
高质量的生活是挑选出来的——挑选值得去做的事,挑选值得去交的人,挑选值得享用的物品,挑选度过自己时间的方式。
 
人们在世间做各种各样的事情:为名为利为权,为了在社会地位的阶梯上攀登,为了满足现实的需求,为了满足幻想的虚荣,为了理想,为了他人,为了社会进步,为了改善周边的环境。人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛;或纯洁高尚,或卑鄙下流;或利己,或利他;或兴致勃勃,或无精打采。对于一个人来说,高质量的生活是挑选他认为值得用自己的生命去做的事,去做这件事,做好这件事。做好了,生命的质量就高;做不好,生命的质量就低。
 
人......
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2018年03月15日 13:11

何谓参透

凡是还有烦恼的人就没有参透,参透之人一定是全无烦恼的,无论从微观的日常生活角度,还是从宏观的宇宙观、世界观、人生观角度。
 
人生烦恼始。人从出生开始就有诸多烦恼纷至沓来,年幼时多为物质烦恼,年长时多为精神烦恼。人类幼儿在成人之前无法自立,全靠父母哺育,吃喝拉撒无一可以凭一己之力独自完成,饿了要吃,渴了要喝,病了要医,全要靠旁人提供帮助,幼时就连排泄及其善后都不能自理,要靠成人来打理。烦恼多多,如影随形,只是程度不同而已。有些人被呵护得比较好,烦恼少些;那些被疏于护理、不当护理甚至是凌虐厌弃的孩子,烦恼多些。
 
待年长之后,各种精神烦恼超......
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